¿ Por qué no? - Recemos el Santo Rosario

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Total… ¡la misa se hace igual! - Reflexiones a partir del Documento de Aparecida

por Mario De Marco

Casi de manera simultánea y coincidente, tres hechos diversos me llevaron a reflexionar sobre una misma situación:

Primero, en mi barrio. A la salida de una misa dominical, y después de cruzar por la puerta de un templo evangélico cercano -desde donde parecía rebosar la alegría y la convicción de lo que allí se celebraba-, un vecino me dijo:-"creo que el domingo próximo vendré a esta otra misa... porque al menos, parece que aquí la pasan mejor...".

Luego fue un familiar. Esos que nunca pisan una iglesia y que después de mucho tiempo vuelven a asistir a una celebración: -"¿Por qué la misa sigue siendo tan aburrida? creí que después de tanto tiempo había mejorado, pero sigue siendo igual de aburrida como antes...".

Por último, fue el diario. En el espacio dedicado a las cartas y comentarios de los lectores de uno de los principales periódicos del país, una mujer sentenciaba: -"Si los católicos no cambian, van a terminar celebrando la misa en un ascensor".

Mas allá de estar o no de acuerdo con quienes esgrimieron esas críticas, sus argumentos y modos de hacerlo, me pareció interesante –a partir de ellas-, detenerme a reflexionar sobre la calidad de nuestras celebraciones litúrgicas. No es mi intención hacer comparaciones ni generalizar, tampoco intentar profundizar sobre un tema que no domino y que inclusive, ya se ha abordado desde esta misma revista online por diversas personalidades con mucha más autoridad que yo.

Sin embargo, me parece oportuno no dejar pasar por alto dos imperfecciones que veo se repiten muy a menudo en las distintas celebraciones litúrgicas a las que concurro: la improvisación y la falta de preparación de las mismas.

Compruebo que en diversas comunidades existe un alto grado de improvisación en muchos aspectos importantes, aún conociendo los riesgos que esto implica: se improvisan lecturas, lectores y guías, la animación, los cantos, etc. Incluso me atrevería a afirmar, que en algunos casos, hasta se improvisa la homilía y parte de lo que corresponde al celebrante. Demasiado, por tratarse del Memorial de la Pascua de Cristo, y del Centro de la Vida de la Iglesia (CIC 1343).

Todas las situaciones que acontecen en nuestra vida suelen contar con una cuota de preparación previa de nuestra parte. Difícilmente dejemos librado al azar del momento, tanto un acontecimiento sumamente importante como una simple reunión con amigos o familiares en casa. Sin embargo, con nuestras liturgias no parece ocurrir lo mismo. Parecería que la rutina dominical, la costumbre o el desgano se han apoderado de algunas comunidades, en donde “da lo mismo” que la misa se celebre bien o mal, vaya mucha o poca gente…ya que, total, “de una forma u otra, la misa se hace igual”.

Mientras tanto, veo con agrado que el Documento Conclusivo de la V Conferencia General del CELAM en Aparecida, pone su acento e interés en remarcar la necesidad de que los cristianos valoremos la centralidad de la Eucaristía y la participación de todos los fieles en la liturgia dominical, sin olvidarnos acercar a los mas alejados. Al punto tal, de definir que la Eucaristía- en la cual se renueva la vida en Cristo y se fortalece la comunidad de los discípulos-, debe ser para la Parroquia una escuela de vida cristiana (Documento Conclusivo, 175).

El P. Víctor Manuel Fernández, en su libro “Aparecida-Guía para leer el documento” (SAN PABLO) testimonia precisamente la preocupación sincera y generalizada de los obispos y del resto de los participantes de la Quinta Conferencia por este tema durante el trabajo reflexivo y el debate de aquellos días.

Hoy nuestros pastores nos invitan a promover la “pastoral del domingo” y darle al tema “prioridad en los programas pastorales” para un nuevo impulso en la evangelización del Pueblo de Dios en el Continente Latinoamericano” (Documento Conclusivo, 252). Dios quiera que podamos madurar y ponernos en sintonía con estas necesidades y anhelos de nuestra Iglesia continental.

http://www.san-pablo.com.ar/

FELIZ DIA DEL CATEQUISTA

(Cliquea en la imagen para ver el material y copiarlo)

Aquí me tienes para servirte y colocar a tus pies la labor en que estoy empeñado. Tú me escogiste para ser catequista, anunciador de tu Mensaje a los hermanos. Me siento muy pequeño e ignorante, soy a menudo inconstante, pero sé que Tú me necesitas. Gracias por confiar en mí, pequeño servidor tuyo. Estoy pronto a cumplir esta hermosa tarea con sencillez y modestia, amor y fe. Quiero ser instrumento tuyopara despertar en muchos hermanos: cariño por tu persona, confianza en tus promesas, deseos de seguirte como discípulo. Bendice día a día mis esfuerzos; pon tus palabras en mis labios, y haz que, en comunión con mis hermanos, pueda colaborar en extender tu Reino.María, tu que seguiste siempre con fidelidadlas huellas de tu Hijo, guíanos por ese mismo camino. Amén.

Benedicto: ¡Jovenes No se conformen con la oferta del mundo!

El credo

El Dios que es amor

Carlos Seoane - La marca del Sol

Carlos Seoane - El nombre mas dulce

Via Crucis Musical

Este video clip pertenece al Via Crucis Musical que realiza Filokalia, una comunidad de artistas católicos de La Plata.

Analfabetismo religioso

ROMA, jueves, 3 mayo 2007 (ZENIT.org).- Según algunos estudios recientes está aumentando la ignorancia religiosa, incluso de los conceptos más básicos. En Irlanda, famosa en otros tiempos por su catolicidad, una encuesta revelaba que el 95% de los adolescentes no era capaz de enunciar el primer mandamiento. La encuesta se ha llevado a cabo con una muestra representativa a nivel nacional de 950 personas por el Lansdowne Market Research, para el Instituto Iona y la Alianza Evangélica de Irlanda. La información de esta encuesta fue presentada por el Instituto Iona el 9 de abril.

Los resultados mostraban que el conocimiento mayor del cristianismo se encuentra entre los mayores de 65 años y el menor en el grupo entre 15 y 24 años. Por ejemplo, el 77% del primer grupo podía decir el nombre de los autores de los cuatro Evangelios, pero, en el grupo de entre 15 y 24 años, sólo el 52%.

Cuando se trataba de nombrar las tres personas de la Santísima Trinidad, el 76% del grupo de más de 65 años lo hacía bien, en cambio, sólo lo lograba el 47% del grupo de entre 15 y 24 años. Preguntados por el número de sacramentos de la Iglesia católica, el 63% de los de más de 65 años respondía correctamente 7, pero sólo el 38% acertaba en el caso de los de entre 15 y 24 años.

«Algunos conocimientos del cristianismo formarían parte del conocimiento general porque Irlanda tiene un profunda herencia cristiana», comentaba en una nota de prensa el 9 de abril David Quinn, director del Iona Institute.

«Desde el punto de vista de la Iglesia, hay una relación obvia entre conocimiento de la fe y práctica de la fe», añadía. Los resultados de la encuesta suscitaron un debate sobre qué hacer en educación religiosa. John Carr de la Organización Nacional de Profesores pidió un replanteamiento del sistema de educación religiosa, y la introducción de una instrucción en cada fe específica, informaba el Irish Times el 14 de abril.

Asimismo el artículo revelaba que Brendan O’Reilly, director nacional de catequesis de la Iglesia, admitía que era necesario renovar los programas actuales de educación religiosa, que se remontan a los años setenta. Declaró que se estaba trabajando en un nuevo programa, que se completaría en unos 18 meses.

Según otro informe publicado también en abril, esta vez en Inglaterra, un tercio de la población adulta no tiene contacto con ninguna iglesia, a parte de bautismos, bodas y entierros. «Los que van a la Iglesia en el Reino Unido» ha sido publicado por Tearfund, una institución que trabaja en el campo de la fe y el desarrollo. La organización trabaja en asociación con Iglesias cristianas.

Medio cristiano
El informe se basaba en una encuesta representativa de 7.000 adultos. El informe encontró, en general, una división entre las creencias personales y la implicación en una iglesia. Muchos británicos se declaran cristianos, y una alta proporción de gente dice que rezan con una cierta regularidad. No obstante, esto no se traslada a una práctica religiosa regular en términos de participación en una iglesia. Entre los puntos destacados están los siguientes:
-- El cristianismo es la fe predominante en el Reino Unido con el 53% de los adultos que se profesan cristianos. El resto de religiones suman el 6%, y el 39% declaran no tener religión.
-- Las cifras de los que practican de forma activa son más bajas, con 7,6 millones, el 15% de la población adulta, asistiendo a la Iglesia una vez al mes. Esto incluye a los 4,9 millones que van semanalmente. Si se añadieran aquellos a los que el informe denomina «asistentes a la Iglesia ocasionales» – 5 millones de adultos -, entonces el 26% de los adultos del Reino Unido va a la iglesia al menos una vez al año.
-- A nivel regional, entre aquellos que asisten al menos una vez al mes Irlanda del Norte tenía el porcentaje más alto de personas que asisten a la iglesia regularmente, el 45% de los adultos. Luego hay una gran diferencia con la siguiente región, Escocia, con el 18%. Sigue Inglaterra, con el 14%, y Gales, con el 12%.
-- En Inglaterra, destaca la ciudad de Londres, con una regularidad de asistencia a la iglesia del 20% de los adultos.
-- Dos tercios de los adultos del Reino Unidos, 32,2 millones de personas, no tienen conexión alguna con una iglesia, o con otra religión. Este grupo se divide entre los que la tuvieron en el pasado pero la han perdido – 16 millones – y aquellos en los que la religión nunca estuvo en sus vidas – 16,2 millones.

«Este gran grupo secular presenta el mayor desafío para las iglesias», comenta el informe. El estudio encontró que, en este grupo, la gran mayoría, 29,3 millones «son poco receptivos y están cerrados ante el acudir a la iglesia, el ir simplemente no está en su agenda».

Con el tiempo, este desafío aumentará. Es más frecuente que las personas más ancianas se adhieran a la fe cristiana. Tres cuartos de quienes tienen entre 65 y 74 años, y el 82% de los mayores de 75 años, son cristianos, en comparación con el 53% que es la media general. Sólo un tercio de quienes tienen entre 16 y 34 años son cristianos y, entre los que tienen menos de 45 años, los no religiosos superan a los cristianos. La asistencia regular a la iglesia se desploma hasta sólo el 10% en aquellos que tienen entre 16 y 24 años.

El informe revela, no obstante, que hay oportunidades para las iglesias, si trabajan para llegar hasta los que están abiertos a participar. Basándose en los resultados de la encuesta, entre los adultos que no tienen experiencia de asistir a la iglesia, hay 600.000 que están abiertos a ir en el futuro. Y en cuanto al grupo de quienes han abandonado una iglesia, hay un gran número, 2,3 millones, que también estarían preparados para volver en el futuro.

Formación en la fe
La publicación en marzo del libro «Religious Literacy» (Cultura Religiosa) por parte del profesor de la Universidad de Boston, Stephen Prothero, también presentaba una visión crítica de la situación de la religión. En general, afirma el autor, los norteamericanos tienen un nivel más alto de asistencia a la iglesia que otros países occidentales. Sin embargo no les va tan bien cuando se trata de conocimiento religioso.

El libro cita algunas encuestas y otros materiales que muestran datos parecidos a los descubiertos en Irlanda. Así, mientras que en Estados Unidos se venden cada año 20 millones de Biblias, muchas personas son incapaces de decir el nombre de los autores de los Evangelios o el de uno de los apóstoles.

De igual forma, también encuentran dificultades si se les preguntan que digan al menos cinco de los Diez Mandamientos. La ignorancia es incluso mayor cuando se les pregunta sobre algo de las religiones no cristianas.

Prothero advierte que el analfabetismo religioso es más peligroso que otras formas de ignorancia, dado el importante papel de la religión en la cultura y como fuerza en el mundo. Si queremos entender el pasado, o los debates contemporáneos desde la bioética a la política exterior, necesitamos tener algún conocimiento de la religión.

La religión, sostiene Prothero, será una de las «marcas clave de identidad» del siglo XXI. En concreto: necesitas una cultura religiosa para ser un ciudadano responsable.

Al tratar de identificar las causas de la ignorancia religiosa, Prothero la atribuye a varios motivos. En los círculos académicos, la cultura tiende a ser escéptica con la religión, por lo que tanto los libros de texto como las clases tienden a ignorar la religión, dejando así a los sujetos ignorantes sobre el papel de la misma.

Las Iglesias también tienen algo de culpa. La educación religiosa en las últimas décadas en muchas de las denominaciones cristianas deja mucho que desear, favoreciendo un acercamiento libre en vez de impartir un conocimiento sólido de la Biblia y de la doctrina. Prothero también critica a los padres, por no instruir suficientemente a sus hijos en religión.

Una de las vías para superar la incultura religiosa, recomienda Prothero, son los colegios y las universidades. La enseñanza de la religión en los colegios públicos no debe verse como una quiebra de la división iglesia-estado. Esta enseñanza sería de naturaleza cívica, no moral, para asegurar una educación básica en el cristianismo y en las religiones más importantes.

Para los que ya han terminado el colegio, les anima a ver el acercamiento al conocimiento de la religión como desafío personal y deber cívico. Recomendaciones que hay que esperar que no caigan en saco roto.

Por el padre John Flynn

Los argentinos prefieren a María antes que a los santos

El santoral católico es pródigo en santos y vírgenes que convocan a millones de personas año tras año, que se acercan a los santuarios para agradecer o pedir. El fervor popular y la fe también abrieron paso a negocios colaterales, como las santerías, las ferias y hasta el turismo religioso. En la última década, la cantidad de fieles aumentó casi un 50%.

Tamara Montenegro

Hay un dicho que dice que la fe mueve montañas, pero lo cierto es que convoca a miles y miles de personas. La devoción hacia las imágenes religiosas “oficiales” –y no oficiales– es cada vez mayor en la Argentina, registrando un crecimiento estimado en un 50% en la última década. El pasado 19 de abril una larga fila de personas –en total pasaron 150 mil– esperó a que la iglesia ubicada en Azcuénaga y Mitre abriera sus puertas para rezarle a san Expedito, patrono de las causas justas y urgentes. Lo mismo ocurre todos los 7 de agosto con san Cayetano. Un mes antes los devotos del patrono del trabajo se instalan en carpas en el barrio de Liniers para agradecerle los milagros. En 2006 llegó a haber 20 cuadras de cola –6 más que en 2005–. Pero el récord de popularidad lo tienen las caminatas de peregrinos que llegan a la Basílica Nuestra Señora de Luján en los meses de mayo y octubre. La Virgen de Luján es considerada como la “patrona de la Argentina” y se calcula que la visitan unos 6 millones de fieles al año. Otra multitud acompaña y celebra las fiestas de la Virgen de San Nicolás, la Desatanudos y la de Lourdes. ¿Cuál es el porqué de esta devoción? El sociólogo Aldo Ameigeiras, especialista en temas de cultura y religión, explica: “El fenómeno responde a la necesidad de buscar mediadores que nos acerquen a la divinidad. Una imagen, una estampita o una estatua son elementos que hacen que la gente se sienta con Dios”. Enfatiza en que las edades de los fieles son variadas y que es notable la cantidad de jóvenes devotos: “Siguen la tradición de sus padres y abuelos. Por lo general la devoción a los santos es característica de las clases populares”. Y aclara: “La fe se manifiesta tanto en los símbolos que han sido legitimados por la Iglesia Católica como en los ídolos convertidos en figuras míticas por el pueblo”.

Tours sagrados. Las celebraciones religiosas se han convertido en los últimos años en un fenómeno turístico. Si bien la Sectur todavía no ha relevado una cifra concreta, el organismo afirma que el turismo religioso ha crecido en Buenos Aires y en Capital Federal. Según datos de la Secretaría Nacional para la Pastoral del Turismo, la demanda ha crecido en un 50 por ciento en relación con la década pasada, aunque tampoco manejan números concretos. El destino más requerido es Luján, a donde llegan visitantes del Mercosur y de España. En segundo lugar, se encuentra la iglesia de San Nicolás y también son muy solicitadas los hospedajes monásticos para hacer retiros espirituales.

El santo se viste a la moda. Alrededor del fenómeno, obvio, también hay un pingüe negocio: las ferias donde se venden objetos con la imagen de los santos. Jorge arma su puesto los días de san Expedito y de san Cayetano. “La gente compra aunque haya crisis económica porque lo único que importa es la fe”, afirma mientras vende a una señora un reloj luminoso con la imagen del patrono del trabajo. Comenta que lo que más se llevan son las pulseras de plástico con figuritas de diferentes santos. En los altares de Gilda o del Gauchito Gil, “santos” populares a pesar de la Iglesia Católica, se venden –además de cadenitas y estampitas– remeras que cuestan entre ocho y diez pesos. “Una figurita, una estampita o los mismos accesorios hacen que la protección que se pide los acompañe en la cotidianeidad. La gente necesita materializar su fe”, explica Ameigeiras. Pero el negocio excede a las ferias populares. Liliana Goldín tiene una joyería y es la creadora de una línea de accesorios adornados con imágenes religiosas llamada Simplemente Maravillosa. “Nuestra idea no es transgredir la moda sino que la gente logre un vínculo personal con la iconografía del santo, por eso fabricamos artículos de joyería muy económicos”, aclara Goldín. Las firma distribuye sus pulseras, aros, anillos y colgantes a joyerías, santerías y boutiques. “La concepción del hombre como ser religioso, fundada en supuestos míticos, no ha podido excluirse de las sociedades ni siquiera con la tradición racionalista que intentó instaurar la Modernidad”, remata Ameigeiras.

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